Путь бодхисаттвы
Материал из Dharmakaya
Содержание |
Понимание в различных школах
Тхеравада
В понимании тхеравады Путь Бодхисаттвы очень труден. Согластно сутрам, Будда не учил этому Пути, потому как для становления Буддой нужно будет очень много трудится в течении многих махакальп, за это время нужно будет много раз переродиться в неблагих мирах, и так как нрвана Архата и Будды одинакова, то обучение Пути Бодхисаттвы будет только еще большим страданием, а не избавлением от него.
Но то, кто все же осмелился его преодолеть, должен произнести абхиньяхару (намерение стать Буддой). Чтобы она сработала нужны эти условия:
- быть человеком;
- быть мужчиной;
- быть развитым настолько чтобы уже в этой жизни быть способным стать архатом;
- быть отшельником в момент объявления желания стать Буддой;
- нужно сделать заявление перед живым Буддой;
- нужно владеть такими медитативными достижениями как джхана;
- нужно быть готовым пожертвовать всё, даже жизнь;
- решение должно быть абсолютным и непоколебимым;
В течении огромного периода времени, бодхисаттва должен будет накапливать и доводить до совершенства следующие качества (парамиты):
щедрость;
этическая самодисциплина;
терпение;
радостное усердие;
отречение;
распознающее осознавание;
верность своему слову;
решительность;
любовь;
равное отношение;
Если повезет, то появится соответствующая карма, которая в течении множества жизней будет направлять живое существо по этому Пути, давая подсознательное стремление достичь просветления и совершенствовать парамиты. Когда парамиты будут доведены до совершенства, то живое существо будет готово воплотиться с мире людей и стать Самьяк Самбуддой.
Однако, его цель может быть недостигнута. Если вдруг бодхисаттва познает мировую пустоту (шунью), познает, что нет постояной и неделимой сущности ("Я"), то он обретет просветление и станет Пратьекабуддой. В этом случае он не сможет преподать людям и богам Дхарму.
Позже, после составления канона во время Первого собора Путь Бодхисаттвы был выделен на основе джатак.
