Почему тхеравада не хинаяна
Материал из Dharmakaya
Направление буддизма, которую махаянисты именовали хинаяной (санскр. "низшей колесницей") отделилось от консервативного направления буддизма стхавирадады (пали "тхеравада") в III веке до н.э., незадолго до Третьего собора. Во II веке н.э. был создан трактат Махавибхаша (Великий коментарий), в котором рассматривались все буддийские философские доктрины с позиции сарвастивады. С того времени они стали называться вайбхашиками.
Канон сарвастивады полность соответствовал канону стхавиравады (тхеравады). Это подтверждает Китайский канон, в который включены все сутры сарвастивады. Отличия были в том, что тексты записывались на санскрите, в то время, как канон стхавиравады на пали, и названия основных проповедей имели название не "никая", а "агама", например, палийская Дигха-Никая соотвествует санскритской Диргха-Агаме, Тхерагатха - Стхавирагатхе, Дхаммапада - Дхармападе.
На третьем соборе тхеравадины создали труд, под название Катхаваттху, где разбирались все отличия и нововведения созданные отделившимися школами.
Вот список основных нововведений сарвастивады:
| Воззрения Сарвастивады | Воззреия стхавиравады |
|---|---|
| Существуют дхармы прошлого, настоящего и будущего | Существуют лишь дхармы прошлого |
| Великие стихии (земля, вода, ветер, воздух)порождаются кармой | Великие стихии не порождаются кармой |
| Между смертью и новым рождением существует промежуточное состояние | Новое рождение прооисходит в следующий миг после смерти |
| Архат может утратить плод Архатства и деградировать до непросветленного | Архат не может утратить плод Архатства |
| Постижение Четырех Благородных Истин это постепенный процесс | Постижение Четырех Благородных Истин происходит мгновенно в момент просветления |
| От омрачений можно избавиться только через медитацию | Некоторые омрачения можно устранить и без медитации |
| Отражение мира в психике соотвествует объективной реальности | Отражение мира в психике не соотвествует объективной реальности |
Отличие сарвастивады от стхавиравады было еще и в том, что они опиральсь больше на трактаты и коментарии, в то веремя как последние на сутры, - как слово Будды.
Наиболее были распространены на север-западе Индии.
