Почему тхеравада не хинаяна

Направление буддизма, которую махаянисты именовали ''хинаяной'' (санскр. "низшей колесницей") отделилось от консервативного направления буддизма стхавирадады (пали "тхеравада") в III веке до н.э., незадолго до Третьего собора. Во II веке н.э. был создан трактат Махавибхаша (Великий коментарий), в котором рассматривались все буддийские философские доктрины с позиции сарвастивады. С того времени они стали называться ''вайбхашиками''.


Канон сарвастивады полность соответствовал канону стхавиравады (тхеравады). Это подтверждает Китайский канон, в который включены все сутры сарвастивады. Отличия были в том, что тексты записывались на санскрите, в то время, как канон стхавиравады на пали, и названия основных проповедей имели название не "никая", а "агама", например, палийская Дигха-Никая соотвествует санскритской Диргха-Агаме, Тхерагатха - Стхавирагатхе, Дхаммапада - Дхармападе. 


На третьем соборе тхеравадины создали труд, под название Катхаваттху, где разбирались все отличия и нововведения созданные отделившимися школами. 


Вот список основных нововведений сарвастивады:

{| class="standard"
  !Воззрения Сарвастивады||Воззреия стхавиравады
  |-
  |Существуют дхармы прошлого, настоящего и будущего||Существуют лишь дхармы прошлого
  |-
  |Великие стихии (земля, вода, ветер, воздух)порождаются кармой||Великие стихии не порождаются кармой
  |-
  |Между смертью и новым рождением существует промежуточное состояние||Новое рождение прооисходит в следующий миг после смерти
  |-
  |Архат может утратить плод Архатства и деградировать до непросветленного||Архат не может утратить плод Архатства
  |-
  |Постижение Четырех Благородных Истин это постепенный процесс||Постижение Четырех Благородных Истин происходит мгновенно в момент просветления
  |-
  |От омрачений можно избавиться только через медитацию||Некоторые омрачения можно устранить и без медитации
  |-
  |Отражение мира в психике соотвествует объективной реальности||Отражение мира в психике не соотвествует объективной реальности
  |}



Отличие сарвастивады от стхавиравады было еще и в том, что они опиральсь больше на трактаты и коментарии, в то веремя как последние на сутры, - как слово Будды.



Наиболее были распространены на север-западе Индии.